昭和５２年０３月３１日　朝の御理解



　御理解　第７８節
　「神の機感にかのうた氏子が少ない。身代と人間と達者とがそううて三代続いたら家柄人筋となって、これが神の機感にかのうたのじゃ。神の機感にかなわぬと、身代もあり力もあるが、まめにない。まめで賢うても身代をみたす（尽くす）ことがあり、また大切な者が死んで、身代を残して子孫をきらしてしまう。神のおかげを知らぬから、互い違いになってくる。信心して神の大恩を知れば、無事達者で子孫も続き身代もでき、一年勝り代勝りのおかげを受けることができるぞ。」

　本当に神の大恩を分からせてもらう。神の大恩を分からせて頂くために、信心すると言うても、「神の大恩が分かれば、無事達者で子孫も続き、身代もでき、一年勝り代勝りのおかげを受けることができるぞ。」「神の大恩が分かる」ということはどういうことか。話を聞き天地の御恩徳、天地の道理を聞きます。それで「道理に合うた、生き方をしなければいけないよ。天地の大恩が分かったら、その大恩に応える生活。いわゆる神恩報謝の生活ができなければいけないよ。」と教えられるわけです。
　ですからそういう教えを、ということはいうなら、微に入り細に渡っていろんな人たちが説いてきたわけです。だからお互いもそれを、まぁ聞いてきたわけですから。大恩を知っておるようで知ってはいない。その証拠にゃぁ神恩報謝の生活ができていない。天地の大恩が分かるということは、本当に分かったら、天地の大恩に対する、神恩報謝の生活ができなければ、分かったということは、言えないわけですよね。
　「神の大恩を知れば、無事達者で子孫も続き、身代もでき一年勝り代まさりのおかげが受けられる。」だからこれを、教祖様のこのお言葉をね、信じてかからなければだめとです。ならお互いが年勝り、代まさり、自分の代より、子供の代。子供の代より孫の代と繁盛の家一家ともなって、いよいよ例えば人間と身代と達者が足ろうて、しかも三代続いたら、神の機感にかのうた氏子。そしてお取次ぎを頂いて、結構なおかげの生活が頂けるほどしのことですから。
　そこで「私共が、どの程度に、神の大恩が分かっておるか」ということはです、「言うておること、思うておること行うておること」これです。「自分が今言うておること。自分が今思うておること。自分が今行うておること。果たして神の大恩を知った者の思い方であり、又は大恩を知った者の言う事であり、神様の大恩を知った者の行ない方であるかどうか。」ということが決めてです。みやすいようですけれども、なかなか神の大恩が実感として分かるということは、話を聞いて分かるというのとは違う。
　実際に分かったら、「その恩に報いずにはおられん。」という衝動的なものがね、生まれてこなければ分かったとはいえない。そこにまぁいうならば、難しさ難しさというか、または、有難さというものがね。しかもそれは代勝りのおかげが受けられるほどしの、いうならば代勝りということは、御神徳が受けられるというほどしの事なんでんですから。大変なことなんです。
　そこでなら私共が実際は、神の大恩を話しに聞いただけで分かってはおるけれども、そこでなら神様の心を分からせてもらい、神様の心に添いたて奉る生き方を、教えによって、具体的に「こう行のうてゆくこと。こう行ずることが本当だ。」ということを、分からせて頂いたら、神の大恩が分かる、分からないは別として、行じてみる以外にないのです。わけ分からんのですけれども、神の大恩が本当に分かるためには、なら教えを本気で行じてみる以外にない。
　本気で行じてみるところに、いわゆる神の大恩が分かる。神の大恩が実感として、段々分かってきます。行じなければ、だから分からないと言う事です。わけは分からんなりに、「右の方が本当だぞ。」と「左が本当だぞ。」と、例えば教えて頂いた、その「本当だ」ということをです、ひとつ身をもって、自分が行じさせて頂くことによって、そこから生まれてくる体験。私はこの７８節はここんところが一番大事だと思うんです。「神の大恩を知れば、無事達者で子孫も続き」と。
　しかも「年勝り代まさりのおかげが受けられる」と言うのですから、どうでも神の大恩を知らなきゃぁいけない。神様の大恩を知るために、お話を頂かなきゃぁいかん。お話を頂くために頂いたら、ならそれをわけが分かろうが、分かるまいが、お道の信心者として、当然のこととして、教えに背かんように、それを守っていく生き方。そこから生まれてくるおかげ。そこから生まれてくる体験。その体験がです実感として、神のいうなら大恩が分かるわけです。
　皆さん金の大恩お金の恩ということを知っておられるでしょうか。百万円に例えば一銭かげても、もう百万円とは言わんのです。百万円は大事にするけれども、一銭を大事にしない。金をお金の大恩を知っていない証拠です。お金の大恩が分かったらです、もう神様はその氏子に「なんぼでもおかげを、お金を持たせて下さっても良い。」という腹が決まんなさるようですね神様は。ひとつ本気でお金に不自由せんでも済むような、おかげを頂くためにいよいよもって、金のひとつ大恩を分からにゃぁいかんのです。
　なら金の大恩がどういう時に分かるかというと、こりゃぁまぁ私がそれこそ体験者が語るです。「もういよいよこれ以上の貧乏はあるまい。」という時が一番素晴らしい時です。本当に、もう、「四百四病のやまいより、貧より辛いものはない。」と昔から言われておるが、本当に金がないほど辛いことはないです。借金でもそして負うてごらんなさい。昨日でしたかね、なんか借金パチンコ屋をはじめて、借金が払えない。
　あんまり催促が酷いので自殺した人が、ひと月ぶり位にね、あのう出てこられたというニュースが、なんか言ってましたよ。あまりにやのつけ日のつけ、もういわゆるお金の催促がね自分を、まぁそれははっきりとは分からんのですけれども、放火ともまたは不慮を苦にしての自殺とも、まぁ言われておるわけですけれども、もうここでもね「こげぇん貧乏するごたるなら、親先生死んだほうがよございます。」というた人が、何人もありますよ。もう本当に死んだほうが良かごたる顔をして参って来るです。
　それでいて金の大恩が分からんから、今にやっぱり貧乏しておるし、いや前んごとなかったちゃぁならそれで、金の大恩が分かったかと、分からんからいつまでも、信心ももう、人間てものはね「喉もと過ぎれば熱さ忘れる。」でおかげを頂いて、子供たちも段々おかげ頂いて、いわゆる食べることに不自由するとか、金の借金借金のための、いわゆる日の、月の催促を受ける様な事はなくなった。というてなら金が裕福にあるわけではないけれどもです。
　この頃から病気体が悪いからと言うって、もう久しぶりにその人が参って来た「あんたが、もうあんた椛目時代に参ってきよった時に『それっこそ先生死んだほうがええ。』ちあんた言いよったじゃんの」ち私「そんならあんたどうして、もう死んだほうがまし、良かじゃんの。」ち私「いやそんげなこと言いなさったっちゃやっぱり、体が悪かならやっぱ、お願いせにゃですねでけませんから。」と、こういうわけなんです。
　だから本当になら金の大恩なら、金の大恩が分かるということはね、これはやっぱり「もう、本当死んだほうがまし。」というごたる心で、それこそもう死を決するような気持ちで、神様にそれが向かうとね、それがおかげになるです。それがお徳になるです「ただ自分が苦しいから、死んだほうがまし」と言うておるだけでの苦しみでは、ほんと死んだほうがましになってしもうて、いわゆるわずかばかりのお金のために、一家心中をするといったような人たちすらが、出来てくるです。
　だからその本当にギリギリ苦しいことを、神様へ持ってくる。そして今まで分からなかった、いうなら神の大恩が段々本当に分かってくる。ええですか今日は神の大恩ですけれどもまずね、ひとつひとつひとつ、物の恩が分からにゃいかん。人の恩が分からにゃいかん。特にみなさんが、お金はね、みんながほしいのですから、そんためにゃあお金の大恩を、いよいよもって分かんなさい。百万円の金は、大事にするけれども、一銭の金を大事にしない。一銭かけたっちゃ、もう百万円にはならんとじゃけん。
　だから「その一銭の大恩が、押し頂けるものにならなければだめだ。」ということなんです。私が知った人にもうそうにゃ、夫婦喧嘩やら親子喧嘩やらしなさる。普通は仲ん良かじゃん。お金のある間は仲ん良か。とても（そりゃぁ笑いどんもしよって、そにゃぁ）、もうそれこそ、贅沢な生活も平気でする。けれどもそれが（　　　　　）が始まると、「ああ、金が無うなったばいの。」とすぐ分かる。近所もんに分かるぐらいに、もう金が無くなると喧嘩する。金のある間はニコニコでね。
　けれどもこれは極端なことですけれどもね、お互いみんながそうです。本当に豊かにおかげを頂いておる時に、大事にさせてもらう「（ある時にはパァーと使う）まぁ良か良か。」ちいうごたる生き方になる「貧乏というものが、金がないということが、こんなにも辛いもんだ。こんなにも苦しいもんだ。」ということがね、ただ感じた、分かっただけじゃぁいかん。それが信心によって分かる時にです、おかげを頂いて、神の大恩が分からせてもらう。
　それこそ、甘木の初代の先生ではないですけれども、当時百円と言えば、たいした大金でしたが、神様の前に使う時には、それこそ百円を使うでも、一円の金を使うぐらいな気持ち。本当にただ一円の金とも思いなさらんぐらいでしたがね。なぜかというと「神様のお金」と、いつも思うとんなさるから。自分のお金を何か使わんならん時に、一円の金を使う時にゃぁもう何回も何回も、神様にお願いをして、いよいよお許しを頂かなければ、それでも勿体ない。そしてお使いにならなかった。
　「もう安武松太郎には、どれだけのお金を持たしても良か。」と、言うぐらいに神様が、おかげを下さるはずなんです「喉もと過ぎれば、熱さ忘れる」お金がある。パッパする。お金がないさあ、もう内輪喧嘩が始まる。そこんところをです、無い苦しみをです、信心によって、いよいよ神様へおすがりをしていく時にです。いうならば信心によって、金なら金の恩が分かる。
　それはどういうことかというとね、もう一切が神様の恩ものであるが、「ならこのお金は、私のものではない。」という「神様のお金である。」という頂き方が分かってくるんです、信心させてもらうと。だからんなら「一円の金を使うでも、神様のお許しを頂かなければ使われん。」ということになるのです。だから成程事神様という時には、それが百円であろうがです。おしいとかほしいとか言う様な心が起ころうはずもない。神様の事柄に、神様の恩もの、お金を使うんだから。
　ただ使わせて頂けれる、これが預からせて頂いておるということだけが有難い。御用なら、御用が出来るということが、有難いの一念で、お金が使えれるようになるとね、私は今日の神の大恩を知れば、無事達者で。金の大恩が分かれば、お金に不自由するようことはない。必要ならば必要な金が、必ず頂けれれる、おかげが受けられると、私は思うんです。だから苦しいことを、そのまま神様へ持って行って。
　なら今日はそれを、お金の例にとりましたが「例えどれだけのお金が入ってきても、この金は、神様のお金である。」とそれを信じ頂けれることになってくる時に、もういうならば、無茶なことはやらん、自分の身贅沢なようなことには使われないことなってくる。「それが必要だ」と思うても「神様のお許しを頂いた上にも、頂かなければ使えん。」ということになってくる。そこにですなら、金に対して「もう絶対不自由しない。」というお徳が受けられる。
　そういう信心を子供に残す時にです、子供がまた代勝りのおかげを頂いてくれる事になるでしょう。私は昨日ここで修行生の方達の研修をいたします時に、こりゃぁもう本当に、実感として思った事ですけれども、いかに「こげんばい。あげんばい。」と言うて教えたところにです、うんならあの「それでここで修行しよるとあんた言えるか。」と例えば言える様な事があってもです、言うて分からす様な事じゃぁでけん。
　こうやってみなさんが毎朝、朝のなら御理解を頂かれた時、頂かれてです、本気で自分が、やる気にならにゃぁつまらん「どうぞその身から打ち込んで信心をしてくれよ。」と教祖が、あのう教祖のみ教えがあります「その身から打ち込んでの信心」。その身から打ち込んで頂こう。その身から打ち込んで分からせてもらおう。ということになってきたら、もう本当にもう本当に生き方が変わってくるですね。
　そこを今日は神の、大恩を知るためには、教えを頂いて、その教えを本気で行じなければいけない。本気で行じるところから、生まれてくる体験。そこで神の大恩というものが、実感的に分かってくるんだと。神の大恩が分かればもうしめたもの。本当に分かればです、それこそ言うこと思う事、行なうことが変わってくるです。だから結局その身から打ち込んで、例えばね行の上に現さなければ、信心は身につくものでも、血に肉になるものではない。
　それは年勝りね、日勝り、月勝りのおかげは頂かれても、代まさりのおかげの、頂けれれるような、おかげにはつながらない。いうならば「神の機感にかなう」と言う様な信心にはつながらない。神の機感にかのうた氏子に、お取立頂きたい。これは金だけのことじゃありませんけれども、様々な難儀を感じる時にです、その難儀を神様へ持って行く。その難儀を通して、神様を、分からせてもらう。
　知らんこととは言いながら、自分のものでもないものを、自分のような思い方をして、それこそ、いうならば、湯水のように、物やら金やらを使うた時のことからお詫びが始まる。そして、これから、例えば難儀をせんようになった、おかげ頂いた時、暁にはです、決して神様の機感にかなわんような、使い方やら（　　）はしないということに、腹が決まってくる。そこから神様が確かめた上に、勿論確かめなさいますでしょう。
　そして間違いがない「こりゃ本当にそうだ。」と分かられた時に、神様は一切のものに恵まれる。それがお金であるならば「お金だけには、おかげで不自由せん。」というおかげを受けられる。とにかく自分が今言うておる事、思うておる事行うておる事。これをです「神の大恩を分からせて下さるための、教えが総てである。」と言う事ですから「教えの総ては、もうここが分かるために教えがある」と言うても良いのです。
　そしてなら教えを頂いて、神の大恩が分かったら「無事達者で、子孫も続き」という、おかげになってくるのですから。もうこげな素晴らしい、おかげはないでしょうが「無事達者で、子孫も続き」。いうなら貧争病のない世界。しかもそれが三代続いたら、もういよいよもって、真善美に輝かんばかりのおかげが約束されるのですから、本気でその気になってです「こげんせにゃいかんよ。ああせにゃいかんよ。
　そんなごと言うちゃいかんよ。」といかに言うわれてもです、銘々がその気にならなければでけることじゃありません。本気で信心を頂こう。本気で合楽理念を体得させてもらおう。そして理念に基づいた生き方をさせてもらおう、そこから神の大恩が実感として分かってくるのです。実感として分かってきたら、その大恩に報いずにはおられない心が生まれてくる。
　大恩を知っておるだけでも、報いる心がないなら、知った知らんと同じ事です。大恩が分かったらいわゆる、神恩報謝の生活が生活全体にです、神恩報謝の生活が出来る様になる。神の大恩が分かれば、愈々もってその神の大切さを分からせてもろうて「こと神様」という時には、もうそれこそ、全財産を打ち振ってお供えしても、おしいどころか「もうそのことの出来る事が有難い。」というぐらいの信心が頂けて、こと自分のことになったら、それこそ一円の金でも押し頂くような思いができてくる。
　そういう私は、おかげをね頂きたい。神の大恩を知ることのために、愈々み教えを頂いて、神の大恩を本当に実感として分からせて頂くために、いうならば一円の金も押し頂く思いで、お金に対する、取り扱い方というものが、身についてくるおかげを頂かなければならない。たったこれだけのところにね、こんな素晴らしいことが教えてあるわけ。「神の大恩を知れば、無事達者で子孫も続き、身代もでき一年勝り、代勝りのおかげを受けることができるぞ。」と仰とる。
　「無事達者で子孫も続き、身代もでき」という「一年勝り、代勝りのおかげを頂きたい。」ということは、誰でも願いするところなんです。だからそれを願いとするなら、なら、神の大恩が本当に分からにゃいけん。「んにゃあ分かっとります。」というてもね、神恩報謝の生活。大恩が分かっておるならば、神恩報謝の生活ができなければ、分かったということは言えないということですよね。
　　　どうぞ。